近日，第四屆澳淶塢頒獎季系列活動之一、由澳淶塢集團主辦、澳淶塢影評人協(xié)會承辦的第三屆澳淶塢論壇在中國澳門永利皇宮舉行。本屆論壇分為上下半場。上半場，中國電影評論學(xué)會常務(wù)副會長張衛(wèi)、中國藝術(shù)研究院影視所所長趙衛(wèi)防、北京大學(xué)影視戲劇研究中心主任陳旭光、上海交通大學(xué)教授李建強、香港電影金像獎前任主席文雋、著名演員斯琴高娃、著名導(dǎo)演胡雪樺和擔(dān)任學(xué)術(shù)主持的西南大學(xué)文學(xué)院影視藝術(shù)系主任劉帆圍繞著“中國電影與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何有機融合”的議題各抒己見，發(fā)表了精彩觀點。

2023年，中國電影產(chǎn)業(yè)在疫情之后迅速恢復(fù)，電影市場供給充足，優(yōu)秀電影不斷涌現(xiàn)，點燃了觀眾觀影熱情，中國內(nèi)地年度電影票房重新站上500億元大關(guān)?！斗馍竦谝徊俊贰堕L安三萬里》等作品在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面做出新的嘗試、有了新的突破，值得電影學(xué)術(shù)界和從業(yè)者探討。當(dāng)天的研討會由北京電視臺著名主持人田歌擔(dān)任主持。  

中國電影評論學(xué)會常務(wù)副會長、中國電影藝術(shù)研究中心研究員張衛(wèi)表示，我們國家正在推進中華文明的現(xiàn)代化、中國式現(xiàn)代化，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化之間是有一定距離的。傳統(tǒng)文化根植于農(nóng)耕文化，而我們的年輕觀眾出生于市場經(jīng)濟環(huán)境條件下，市場經(jīng)濟的價值觀念和傳統(tǒng)文化的價值觀念不完全吻合，所以現(xiàn)在提出了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化、現(xiàn)代化創(chuàng)新。

他認(rèn)為中國電影可以從三個方面融合傳統(tǒng)文化：第一，毛主席說過“剔除其糟粕，吸取其精華”。傳統(tǒng)文化中，我們吸取的精華是什么呢？首先是全人類共同、一直保持的一種精神狀態(tài)。烏爾善說《封神第一部》他寫的是個英雄史詩，是個青年人成長的史詩。英雄史詩在歐美，在古希臘歐洲文明中也是如此。這個方面，比如我們的精衛(wèi)填海、夸父逐日、愚公移山……都是人類要堅韌不拔地克服困難去往前走的事，所以這種精神一直要傳承。第二是傳統(tǒng)文化中需要保存的東西，比如說父慈子孝，孝順老人。第三是當(dāng)時在傳統(tǒng)文化中格格不入，但如今和現(xiàn)代社會是吻合的，比如現(xiàn)在市場經(jīng)濟里講求競爭和個性?！堕L安三萬里》寫了李白一生與那個時代格格不入，但是他充分地表現(xiàn)了一個詩人獨特的個性，這和市場經(jīng)濟很吻合，所以與當(dāng)代青年人也很吻合。《哪吒之魔童降世》中的“我命由我不由天”和現(xiàn)代精神很吻合。當(dāng)然，在形式上，以前李白是詩歌、文字，現(xiàn)在轉(zhuǎn)成視聽大片，這個轉(zhuǎn)移本身，就是一種現(xiàn)代化創(chuàng)新。     

著名演員斯琴高娃以她在電視劇《大宅門》扮演的“二奶奶”這個角色為例，談了自己對這個話題的看法。她贊同學(xué)術(shù)主持劉帆所說“二奶奶身上既有著傳統(tǒng)女性的精神力量，但又有一定的現(xiàn)代性追求”，認(rèn)為這要歸功于郭寶昌導(dǎo)演，這部劇他寫了幾十年，“我們所有參與這個戲的人都覺得非常有幸，《大宅門》是扎根于這塊土地上的經(jīng)典作品，每個角色都經(jīng)得起推敲”。

北京大學(xué)影視戲劇研究中心主任、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授陳旭光表示，今年中國電影市場上，想象力消費的電影繼續(xù)突飛猛進，但并不是體現(xiàn)在科幻電影上，而是體現(xiàn)在魔幻、玄幻電影上，《封神》就是。還有就是對中國歷史文化的想象，比如《長安三萬里》就是對唐詩文化的想象，《滿江紅》對詩詞愛國文化的想象。這些電影都應(yīng)和了一個傳統(tǒng)文化現(xiàn)代形象轉(zhuǎn)化的問題?！堕L安三萬里》《滿江紅》對傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化都源于文化自信，大膽改編的東西很多，像《滿江紅》中有劇本殺式的中國當(dāng)下青年文化，把中國觀眾非常熟悉的岳飛愛國故事從小人物的角度、用懸疑探案、不斷反轉(zhuǎn)的方式重新進行想象?！堕L安三萬里》對李白也有一些大膽的改編。  

中國傳統(tǒng)文化博大精深，既有儒家文化，也有道家意境。當(dāng)年《英雄》傳達和轉(zhuǎn)化的就是這樣的文化，但中國文化中還有一類，是在《山海經(jīng)》《搜神記》中流傳的一種非官方、非儒家、非道家的文化，這一類文化在文化大發(fā)展、大繁榮的時代也同樣需要進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化?！斗馍竦谝徊俊返囊饬x是復(fù)原了以前文學(xué)藝術(shù)作品中很少體現(xiàn)的，帶有神話意味的中國民間文化，這些以前在電影中是很少能完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的，《封神》很好地進行了轉(zhuǎn)化。烏爾善通過美術(shù)、服化道所營造的那種殷商文化并不是歷史的絕對復(fù)原，影片中有三重想象：《封神演義》是明朝人寫的，明朝人對殷商文化的想象，還借鑒了大量明代道家水陸畫對殷商文化的想象，還有就是當(dāng)代人對殷商文化的想象。

著名導(dǎo)演胡雪樺認(rèn)為，電影和中華傳統(tǒng)文化交融，離不開編劇、導(dǎo)演等創(chuàng)作者的美學(xué)定位和價值觀，這是決定一部作品是否能夠把傳統(tǒng)文化和電影以及觀眾有機融合的一個重要因素?！啊短m陵王》當(dāng)年在國外放映的時候，大家覺得居然還有這樣的中國文化，為什么？因為我們是把這部電影放在了鳳文化的背景里邊。中國人，大家都知道是龍的傳人，但我們同時也是鳳的傳人，而且是鳳在先，龍在后，史學(xué)家們，包括郭沫若都說過”  。 

作為一個中國電影人，需要了解中國文化，但要進行轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化什么？路徑是什么？這需要視野，這個視野就是除了對電影工業(yè)有了解以外，要有一個價值觀念，要有一個美學(xué)坐標(biāo)，有人類意識，這個時候，電影才能夠潛移默化地把創(chuàng)作者所想的東西轉(zhuǎn)換進去。任何東西主題先行是不行的，“所以我特別欣賞《長安三萬里》這部電影，這部電影把唐代的詩詞，這么多偉大的作家們?nèi)繉戇M去，而且看著非常好看”。          

著名編劇、導(dǎo)演、香港電影金像獎前主席文雋表示，中國人拍電影很早就從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘題材，比如香港電影中的黃飛鴻，已經(jīng)拍了100多集，后來還有葉問、廣東十虎，都是傳統(tǒng)文化。戲曲片就更多了，上世紀(jì)五六十年代的香港片都是《帝女花》那些，都是從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，但問題是如何通過電影把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來，才能讓觀眾喜歡，才能流傳后世？

《封神第一部》中，烏爾善導(dǎo)演花很多心思去研究造型、歷史，觀眾覺得雖然講的是殷商時代的故事，但是好看，還能多知道一點歷史傳統(tǒng)文化的東西。中國人搞文藝創(chuàng)作真的是非常幸運，有四大名著，有很多傳說，從殷商到秦漢、唐宋、明清，信手拈來都是內(nèi)容，都是題材，問題是能不能用敬畏之心，認(rèn)真地把這些傳統(tǒng)文化好好地表現(xiàn)出來。    

“年輕一代的電影人不要都注重短平快，不要去拍一兩分鐘微短劇，這會影響我們電影行業(yè)。不如稍微停下來好好讀一本書，看看電影，看一下人物怎么描寫，如果年輕人都不看電影的話，電影就沒了，所以我覺得年輕導(dǎo)演不要貪圖快，什么幾十萬元就拍100集一分鐘短劇。要多讀書，了解我們的傳統(tǒng)文化，要有敬畏之心，把劇本寫好，才是我們中國電影的明天?！?/span>        

中國藝術(shù)研究院影視所所長趙衛(wèi)防教授主要從敘事的角度分享了自己對中國電影與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的看法。他認(rèn)為，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)、古典小說追求一種信息化敘事，并在此基礎(chǔ)上追求一種傳奇敘事。中國畫對意境、留白的追求，都給中國電影敘事提供了重要資源。上世紀(jì)70年代末和80年代初，謝晉為代表的第三代導(dǎo)演將中國電影戲劇性敘事推向了高峰，那是中國電影最好的時候。當(dāng)然，后來第四代、第五代也很好，但是慢慢在這個過程中，可能太注重影像了，對戲劇性敘事，對中國最優(yōu)秀的傳統(tǒng)的東西反而不太重視了，像當(dāng)時最有名的理論家提出電影跟戲劇“離婚”，丟掉信息的拐杖，當(dāng)時挺好，現(xiàn)在看來總覺得對自身的東西不是很自信。

“今年暑期檔和春節(jié)檔的熱門影片，我覺得都遵從戲劇性敘事，并在此基礎(chǔ)上再進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。《滿江紅》在敘事層面就是以戲劇性敘事為主，然后在這個基礎(chǔ)上進行反轉(zhuǎn)，不管多少次反轉(zhuǎn)，都是中國戲劇傳統(tǒng)敘事的一種現(xiàn)代性發(fā)展，特別能夠抓住當(dāng)下中國觀眾的欣賞習(xí)慣。《消失的她》也是以反轉(zhuǎn)敘事為主。《長安三萬里》中的詩情文化實際是鑲嵌在一個精心安排的戲劇性敘事框架之中：為什么要調(diào)查李白，最后跟外邦那一場戰(zhàn)役，整個都在追求戲劇張力的戲劇化敘事里邊。從敘事的角度來看，中國電影什么時候能夠遵從傳統(tǒng)的敘事，遵從傳統(tǒng)的東西，并且在這個基礎(chǔ)上進行轉(zhuǎn)化，國產(chǎn)電影才是最好的時候”。

上海交通大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師李建強認(rèn)為，中國電影可以從兩方面弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，在內(nèi)容表達上要“縱橫”。中國的影像作品對自己文化的表現(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。好在，今年中國走出了三年疫情的陰霾，電影數(shù)量和質(zhì)量上都取得了非常喜人的進步。一方面，文化豐富性得到了體現(xiàn)。另一方面，歷史縱深感得以呈現(xiàn)。除了《封神第一部》《滿江紅》等作品之外，《無名》《流浪地球》《深?！返纫卜浅：谩２皇莾?yōu)秀傳統(tǒng)文化單向的需要電影裝扮和轉(zhuǎn)化，而是中國電影需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)照和指引?！皞鹘y(tǒng)文化會使創(chuàng)作者獲得大歷史的眼光，會使我們強化自己的文化周期性，會讓我們非常自覺的讓歷史和現(xiàn)實進行深度復(fù)合性的對話，這對文藝作品來說太重要了”。

其次，在形式建構(gòu)上要注重“捭闔”。一百多年來，美國的電影文化在全球市場非常成功，可以說壟斷和制衡了世界電影藝術(shù)的發(fā)展。如今，美國電影進入了舒適區(qū)，有點跑不動了，這給中國電影帶來了很好的機會。近年來，中國電影做了很多探索，像《滿江紅》，它到底是什么類型？是喜劇、懸疑、劇情，它都是，但它又不全是，兩個多小時里面劇情層層推進、嬉笑怒罵?！堕L安三萬里》也是一樣，看著它是動畫片，但又是人物傳記片，又是山水景觀片，它把這些東西雜糅在一起，標(biāo)新立異地在形式建構(gòu)上提供了很多東西。

總之，中國電影在內(nèi)容上如果能堅持縱橫，在形式建構(gòu)上能夠堅持捭闔，做到這一點以后，將為中國的影像創(chuàng)作帶來更大的戰(zhàn)略主動。在各種媒體全面圍攻的形式下，中國的電影只有守住自己的本位，才有出路和發(fā)展。

本場論壇學(xué)術(shù)主持劉帆

澳淶塢論壇創(chuàng)辦于2020年10月，是每年澳淶塢頒獎季期間舉辦的高端國際影視文化產(chǎn)業(yè)論壇。主辦方邀請國內(nèi)外影視文化行業(yè)領(lǐng)軍人物和專家學(xué)者，圍繞著澳門、粵港澳大灣區(qū)、中國乃至全球影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向和趨勢等熱點話題建言獻策或觀點交鋒。